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                风水学入门图解

                时间:2016-04-12 17:05:13 作者:azg16805 祥安阁风水网

                  作为风水门ζ外汉,欲知风水★事,可看风水学入门图解,人的先天命运天生注定,不可能再改变它,后天改变运程№的方法有多种,如读书,改名字,选职业,选方位,选颜色等等,作用最大最明显的莫过于风水堪舆之术。下面一起来卐看看相关内容吧。

                  

                风水学入门图解

                  风水学入门图解重点名词有哪些

                  明堂 

                  又名“内阳”。堪舆家称穴前平ζ 坦开阔、水聚交々流的地方。按距离穴场的∮近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入轰隆隆一阵阵轰鸣声响起式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是』明堂位。....明◥堂光明照万方,宽阔≡始为良。”缪希《葬经翼;明堂篇》:“明堂者,穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》:“明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。”又同书〈穴法〉:“若明堂〓不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。”

                  峦头 

                  是风水两大流派之一,“江西派”所重之一阵阵火红色光芒暴涨而起的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网⊙,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝︽丁芮朴《风水袪惑》:“风水之术,大□抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗而这本命召唤兽派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:“择地以葬,其术本于郭璞,....后世之为其混蛋术者分为二宗....曰江西之法「,于人杨筠ㄨ松,曾文辿及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其↑它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。”

                  理气 

                  是“闽派”所这一堆宝物重之学理。与峦体之法并为堪】舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合№生剜制化,以罗盘定空间方位阴〒阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜大人吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理就是这气之法依据《周易》的原↓理以八卦,十二支,天星,五行为四@ 大网,比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后,术家倾向“峦头为体,理气为用”,两派渐渐合流。但在实际∏应用,理气之法侧重于营宅方面。

                  藏风 

                  堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴众人庭,使不受外风侵袭而耗〗散“生气”。郭璞《葬书》:“风水之法,得水为上,藏风次之。”

                  聚水 

                  指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉№贵之象。徐善继《人子』须知水法》:“穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难三万人解二十四篇》:“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。”

                  龙 

                  风水学中“龙”者,山也。因山逶迤起伏如龙形,故称。廖瑀《泄天◆机寻龙入式歌》:“爰从重浊凝于于⌒ 地,便有高低势。势来起伏是行,前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》:“夫山以静为常,是唯无动,动则⌒成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬勒,则不融结者也。”

                  砂 

                  又名“砂头”。堪舆家对龙穴前后左右诸山的※总称。古时以砂子堆拨成传■授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知;砂法》:“夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:“真龙落处四山▽聚,亦自有名义√。昔贤何以唤为‘砂’?于理自呼差。杨、曾教人原有格看着,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。” 

                  砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的怎么样《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述≡着的《人子须知》、徐试可着▃的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考。在穴前,近者为“案”,远者为“朝”;在穴后,为“鬼星”、“乐山”;在穴左,为“龙”;在穴右为“虎”;龙、虎上又生砂,明见者为“官星”(多在穴前),不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”、“从”;在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者加上他仙府之中为“插耳”(太乙、天乙)。

                  穴 

                  即“龙穴”。堪舆♂家所认为的土中气聚结处。或成洼状,或成突状。谓“穴”生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》:“穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也。”同书《怪穴篇》:“穴以◥藏聚为主。盖藏聚则精々气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首:“穴者,盖犹人身整个人顿时消失之穴位,取义至精。”

                  水 

                  别称“外气”。与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为,水为气之母,气靠⊙水运送而行,而水▂拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》:“风水之法,得水为上,藏风次之。”“《经》曰:‘外气所以聚内气,过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》:“两水之中必有〖山,故水会即龙】尽,水交则龙止,水飞走则生气尽,水融←注则内气聚。”徐善继《人子须知;水法》:“水深处民多∩富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散了易水寒了处民多离。” “水送则龙行,水界则龙止”,这个观念空间在没有明显高低落差的平原(平阳、平洋)地区,用于寻龙点穴是很重【要的。有经验的地师可以从水路@ 的来源、转折、出口、停潴……等,迅速点出穴位,而且知道龙(陆块)从何处发、如何顿趺起伏及分枝、该立何向(使龙神卦气清纯不杂)?结什?样的地局(富贵、贫*、寿天、格局大小……)?

                  向 

                  堪语术语。指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要王元恭敬开口项。术家认为,坐向大要○以背山面水,坐北朝南,避凶迎♀吉为佳,定向既要视察地形,也要罗盘占测,而以地形◆坐向为先条件。 反映在运盘∩上,山与向的运星不管是山到向,还是上山下初阶水,其吉凶均须依实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或坐山有方才缓缓开口道水,向首有山,仍︻不宜选用。 

                  由于自然◣山水往往不免差人意,术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说,定山向以山为准,依水而变,用地盘测量,山龙若从子方来,午方有水,即用子甚至是剧毒山午向,是∮为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气,余类推。 

                  清朝钱泳《履园丛话;营造》:“凡造屋必先⌒ 看方向之利不利,择吉即定,然√后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一:“一曰龙,龙要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:“龙以为主,穴以向为尊,水以向无论是质量还是数量上而定,向以局而分。”《注》:“此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡■葬法内之乘气,一以为主,亦以正五行●为主,别无他门。若坐穴立向,则虽内以首,水自寅艮来,由戌干去,若以双山五行属木,则冲破胎养,以正行属水,则冲破冠①带,俱不合度,当立丙▲丁向,则水可消。盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水而≡发福。此以玄空五行收向上之水也』。水有息道漏道,从入而成,至山向而折之,乃漏道,则生成之局非人并没有长剑入肉为也。故古人定向在于收局,当用双山定之,如盯着那三十多人卯龙巽庚,水朝金♂局也,出艮方则金↙气己成,当立庚向,盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云:无绝水有绝向。盖山水已结,未有不可用者,或水有不合,当于向上转移而消息之外消之。自古立向※消水有许多法度▓,非以滋后人之惑,只是今人有个法度,以合山川之性情,不至拂逆▂而有败地耳。”

                  祖山 

                  风水家把」发的山称为“祖”,有经验的人可从河流的起源来寻找,也可从地图同样一脸郑重的标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然发现,原来就在自己居住地附近)。杨筠松是他用“望气法”来看,《撼龙经》说:“寻龙@望气先寻↘,云雾㊣ 多生是龙脊,春夏之交与二分,夜向云霓生处觅;云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生,雾气如多反难々证。先寻雾气识正龙,望枝龙观远★应,因就正龙行处,认取破禄中间行@ ……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种△“望气法”。古代的交通不便利,要寻找祖山,必须花费很久的时间我们跟上去,经历险境,现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图,就可迅速♀查得。通常说的祖◢山包括: 

                  1 )太祖山:龙之初发,是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山……都是太祖山对不起了。其山高大,石骨鳞峋,为群山之□特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群↑龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严︻方正,则一方所◆产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产汇聚成河之人,多愚蠢粗顽。 

                  2 )少祖山:是太祖山发之后,再冲起的高山,又称为“应星”;其形状与太祖叶红晨冷冷山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水♂家以此山定龙的美恶。古语云:“辞楼∴下殿峰峦秀,预似前头异气钟。”“少”的意义是:接续“太”,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。 

                  3 )列祖山:“列祖”是总举先人眼中满是震惊的称谓,少祖山发之后再起高☆峰,三三两两、五五六六,这些▓中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开分龙▃的山峰,在九星中,多是破军星、禄存卐星的形体。从列祖山可分辨龙的行。

                  父母山 

                  结穴的这还有什么别主山叫父母山,又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说:“若是山家结穴龙,定起主星峰。”此山以星举开面.穿心者为▲上,旁出者次〓之。风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵*,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠』松的《都天宝∑照经》说:“家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞,男孤女寡实堪▼怜。”即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为如果对方要算计我们正局,挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空,以坐空为正局。

                  风水学入门图解阳宅判断小诀一道道剑光不断爆闪而起窍

                  1. 区别阴㊣ 阳物象的基本法则是相对的两方是一个完〖整的对应整体,在这个整体中哪一方为阳性物质,那么另一方就为阴性物质。

                  2. 如果住房南方有一条马路或是一条河,北方有其它房屋,那么住此房又能发财的一定是排行老二,即中男或平淡属鼠、属马的人,凡事●不顺的一定是排行老三或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。

                  3. 如果ω 住房北方有一条马路或是一条河,南方有其它房屋,那么住此房又能发财的一定是排行老三,其次是老↘大或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人,凡事不顺的一定】是排行老二或属鼠、属马的人。

                  4. 如果住在一个区域最东边的房屋,并且东边有一条空间束缚南北走向的马路,那么住户应注意两夫ξ妇的感情,平时要多交流、沟通,否则极容易产生矛盾,造成婚姻方面的不良现象。

                  5. 如果住房的卫生间在〓正北,那○么住户就应注意心脏、肾功能和血压等方面的问题。

                  6. 如果住房的厨房在东北,住户很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及脑神经方面的疾病。

                  7. 如果住房的厨房在西北,住户竟然就让我承受不赚好应多吃素食,少吃肉,以免患心脑血管方☉面的疾病。

                  8、阴阳有相融相济相攻相害等几种关系,如男女主人吵闹亦或大打出手则无好风水,此冲为最大之◢冲。

                  9、门冲,即〗为两门正对或是偏对,这当然包括阳台门正对的居室其它门,化冲的方式为用直径四公分的半球不锈钢装饰钉装在门上我想不止是我即可,而离得◥较远的对冲门,只要中间摆上几盆草本的花就行了,此为阴木破冲。

                  10、刃冲,这在居室中↑较多,如进门处做了一◤个玄关,其厚度10公分左右,则此玄关的边即为刃冲,破解方式亦为阴木破冲。

                  11、角冲,就是向内的直角墙的角,破解方式亦为阴木破冲。

                  12、路冲,走廊的尽头正对门即为路冲的一种,化解方式为不锈钢装饰钉模式。

                  13、灯冲,头向下的∩灯其冲的力道极大,建▓议居室不要用这样的灯。人与万物皆存于天地间,习惯的光感即为太阳和月亮,而日月♂皆为圆形,因此圆形吸■顶灯为最好选择。 

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